Treść
± W maju 2026 roku prezes Sądu Najwyższego Indii Surya Kant podczas rozprawy nazwał bezrobotną młodzież „karaluchami”. Sędzia później doprecyzował, że odnosił się wyłącznie do osób z „podrobionymi i fałszywymi dyplomami", a nie do indyjskiej młodzieży w szerszym rozumieniu. Tłumaczenia nic jednak nie dały. W odpowiedzi na słowa Kanta na Instagramie powstało satyryczne konto, które w ciągu kilku dni zdobyło miliony obserwujących, a jego twórca zadał retoryczne pytanie:
± Dla protestujących przeciek NEET nie był odosobnionym incydentem, ale dowodem na to, że system jest głęboko chory. Edukacja stała się towarem, a nie ścieżką do awansu społecznego. Coraz bardziej komercyjny charakter egzaminów, wysokie koszty przygotowań i brak perspektyw na rynku pracy (stopa bezrobocia wśród absolwentów poniżej 25 25. roku życia sięga 40 proc.) sprawiły, że gniew narastał latami. Przeciek był tylko katalizatorem, który obnażył szerszy kryzys państwa, instytucji i wizji przyszłości dla młodych Indusów.
± Prawdziwy przełom nastąpił po brutalnej pacyfikacji podczas marszu na parlament 20 lipca. lipca 2026.
± „Razem z 88 innymi osobami zostaliśmy zatrzymani przez policję podczas protestu 21 lipca w Mumbaju. Organy ścigania zawiadomiły o możliwości popełnienia przez nas przestępstwa (First Information Report – FIR), mimo że braliśmy udział w pokojowej demonstracji.” demonstracji”
± „Wielu studentom, pracownikom i działaczom obecnie grożą sprawy karne.” karne”.
± Uczestnicy ruchu zwracają również uwagę na wykorzystanie rozpoznawania twarzy i nadzoru opartego na sztucznej inteligencji do identyfikacji uczestników. Podkreślają też, Podkreślają, że muzułmanie są nieproporcjonalnie często celem ataków i stygmatyzacji – środowiska związane z BJP przedstawiają ich jako piątą kolumnę stojącą za protestami, choć ruch ten ma wyraźnie charakter oddolny i studencki, nie ma nic wspólnego z podziałami religijnymi.
± „Zdecydowana większość z nich nigdy wcześniej nie należała do żadnej organizacji studenckiej ani nie brała udziału w protestach. Dla wielu wiązało się to z konfliktem w rodzinie. Znaczna część obecnych na Jantar Mantar wyraźnie pochodziła z miejskich rodzin z klasy średniej. W większości przypadków ich rodzice głosowali na obecną władzę. Niektórzy przyznawali, że przyszli bez wiedzy rodziców, ale nie okazywali większego niepokoju na myśl, że ci dowiedzą się o ich obecności na proteście.” proteście”
± „Powołanie kolejnego lidera z sektora technologicznego sygnalizuje, że rząd chce rozwiązać kryzys odpowiedzialności poprzez zarządzanie technologiczne, a nie poprzez demokratyczne regulacje i przejrzystość systemu.” systemu”
± Przebywanie na zewnątrz w upale czy brak odpowiedniego miejsca do spania nie zniechęciły młodych ludzi do protestowania. „Ruchy społeczne to nie tylko chwile trwania – to także chwile stawania się obywatelami. Nie mam wątpliwości, że to był moment socjalizacji politycznej wielu młodych ludzi”
± Wprawdzie — – jak twierdzi socjolog — – było to doświadczenie „głęboko tożsamościowe i formatujące młodego człowieka, był to jednak jedynie moment, a nie trwała rewolucja społeczna.” społeczna”.
± Zdaniem mojego rozmówcy dymisja ministra raczej nie zmieni sytuacji chwiejnego systemu edukacji w Indiach. Droga naprzód wiedzie przez uczynienie go przejrzystym i odpowiedzialnym poprzez demokratyczne negocjacje z interesariuszami, instytucjami i osobami prywatnymi. Aby to osiągnąć — – twierdzi profesor —system – system musi zmierzać w kierunku decentralizacji. Kolejne restrykcyjne prawo prawdopodobnie jeszcze bardziej scentralizuje władzę.